关于佛家禅语因缘

众因缘生法，我说即是无。关于佛家禅语因缘分享给你们，欢迎欣赏。

　　关于佛家禅语因缘句子

1. 凡夫的程度所能了解的因缘，就是正见。

2. 因缘空广泛，对待空狭隘。因为法若不空，有自性，不能接受因缘，就没有因缘生了。

3. 知道一切法因缘生，无自性，性空。

4. 正见，即是以性空之理，于名言中安立因缘业果等有作用。故虽名言亦不许有自性，但因果作用是肯定的。

5. 苦集二谛的因果次第可依十二因缘而成立，而且必依前前支而有后后支，若不遮止前前支即不能遮止后后支。

6. 因缘无自性。因缘若有，就是法，所以因缘也无自性。

7. 有是因缘有，因缘有就是空。

8. 略广因缘中，求果不可得。因缘中若无，云何从缘出。

9. 苦集灭道空，十二因缘空，六度空。

10. 修习十二因缘的功德，即：1.能生出离心。2.能相应解脱道。3.能发大悲心，趣入大乘。4.能成就三士道功德。反之，即为不修习的过患。

11. 从因缘之说，佛教为已进佛门，并在修行道中相当努力的众生，解下「我」的价值的包袱，而得究竟的解脱。

12. 一切法因缘生，都是唯心所现，唯心所造，没有一切法。

13. 有的人生病不能找出生病的真正原因，反而疑神疑鬼，以为是神明的惩罚，就到处求神明拜庙，画符.念咒.吃香灰，结果病情反而加重，这就是“邪因缘”。

14. 生.灭.常.断.一.异.来.出，这个法都是因缘所成。

15. 如果说有果法生，那一定先有因缘，先有四缘，而后有果法。

16. 佛教讲因缘，但因也需要缘来造就。

17. 菩萨殿若恢复旧观，对于弘法事业和振兴戒律，都有极密切的因缘。

18. 「有法」不实，因为它是因缘生的;「无法」也不实，因为它也是因缘灭的。

　　关于佛家禅语因缘摘抄

1. 当体即空，因缘生就是空，空就是因缘生。

2. 世间的事情都有前后因缘。

3. 同轮十二因缘是由圆满六因六果而感果的。

4. 因缘里头要是没有果的话，它怎么会从缘出呢?我们一般人都讲一切法生，一切法有。

5. 从花和佛菩萨的密切因缘中，我们看到花的「清净佛心」。

6. 有木头的因缘才有讲台，讲台是空的，仅仅是个假名，般若讲「性空」。

7. 因缘果报是整合不能分割的，是不能用边见.成见执取的。

8. 「众因缘生法，我说即是无」，从因缘空也可说，从对待空也可说。

9. 如能掌握了因果及因缘的精义，便是掌握了整个佛教的教义。

10. 佛陀说法需要有大因缘。

11. 求佛道的人从根本上来说先要广泛学习诸法因缘，明了因缘果报，信心就会坚固。

12. 苦集灭道无所有，十二因缘无所有，六度无所有，佛的四无所畏无所有，佛的十力无所有，佛的十八不共法无所有。

13. 了知总的因果缘起或粗细分缘起之义，尤其通达个别的十二因缘的染净因果实属必要。

14. 因缘有四种：因缘第一;次第缘第二;缘缘，也称为所缘缘第三;增上缘第四。四缘生诸法，更无第五缘。

15. 因缘不破，因为因缘是有为法，有为法破了，无为也破，无为有为真破了，叫归入断灭，所以它不破因。

16. 略广因缘中，求果不可得。没有一切法，我们说一切法空。

17. 因缘差一点，事物的境相都会层层衍变。

18. 因缘也包括有疏的.也有亲的。

19. 如以下一世感得投生为人道的胎生而言，是随著业习气，依因缘成熟，从中阴的最后边际心，最初投入父精母血时的`结生心识，就称为果位识。

20. 只要没有超出“有生无不死”的范畴，就不会与佛教的因果观冲突，因为它也是众多因缘之一。

　　关于佛家禅语因缘

1. 对待果法才成因缘，如果不对果法，不可能成因缘。

2. 自性就落入有法，因缘生就是毕竟空。

3. 饿鬼罪毕转生畜生身，以身力偿还主人供养的因缘。

4. 诸法要是有自性在因缘中，那是他性，不是法自性。

5. 佛法对世间万象的解释，皆包含于“因缘因果”四个字内。

6. 真正的因缘成熟，实际上对于正法来讲，时时刻刻因缘都在成熟，只不过是你做和不做的问题。

7. 信心坚固自然会精进修行，不造一切恶业因缘。

8. 在佛法里面，我们相信因缘果报是环环相衔的，是相生相成的，一切事情都是“有因有缘”。

9. 为度众生，虽遭无量苦逼而不以为苦，由于持戒积德，虽获无量福报而不以为乐，因为不论苦事或乐事，皆由因缘所生的假相，而非实相。

10. 法是因缘生，空的，那么因缘不空啊!

11. 有善有恶，白因缘就是善的因缘，黑因缘是恶的因缘。

12. 缘是因缘生，因缘生就是无自性，无自性就是因缘生，当体即空。