持久而容易维持的婚姻关系其实是利益关联

因为审美，我们过度粉饰了婚姻

作者：马桑（云南大学经济学教授）

摘自公众号：桑言良语

1. 为了进化，我们放弃了永生

生命延续有两种方式：无性繁殖和有性繁殖。

无性繁殖是单细胞生物靠分裂来复制母体。当身体抵达临界尺寸时，它们就一分为二；然后重复这一过程，再等着二分为四、四分为八……只要条件适宜，就会分裂到地老天荒。从理论上看，单细胞生物获得了“永生”。因为后一个它也就是前一个它。

但是，任何物种，在一定条件下都会产生基因突变。有些突变是好的，有些突变是坏的。好的基因突变，能够增强生物体适应自然的能力；而坏的基因突变，则会削弱这种能力。遗憾的是，坏的基因突变总是更多。所以，无性繁殖的致命弱点是：一旦出现坏的基因突变，这个突变就会从这一代起，原封不动地复制下去，除非能够再发生一次回复突变（概率极小）。

面对负向的基因突变，相比于无性繁殖的“一筹莫展”，有性繁殖却可以很好地降低其危害。

因为有性繁殖是两个细胞的交流融合，有益的基因突变和有害的基因突变会分别聚集，从而，承载了有害基因突变的个体，会因不适应环境而被淘汰；而承载有益基因突变的个体，其适应性必然比父辈要高。正是有性繁殖淘汰负面突变，保留和增强有益突变的“创新过程”，开启了进化的阀门。任何一场进化的起因都是一次意外，而有性繁殖能够“高效地制造”这种意外。曾听说有人的名字叫做“冷不丁”，仔细想想，他的父母简直太妙了，一不小心说出了真相。

那么，怎么让两性愿意在一起呢？

造物主在两性之间制造了欲望。据说两性生物是通过身体分泌的信息素来辨识交配对象的。人类当然要比这个“高大上”一些，于是进化出了“苯乙胺”、“多巴胺”等快乐物质，帮助我们在茫茫人海中搜寻那个最让你神魂颠倒的另一半。爱情这种延迟享受让欲望的满足更加甜美。

然而，有性繁殖的代价也是巨大的：那种依靠无性分裂完美复制自己，从而永远存续的好日子一去不回了。个体生命开始沿着孕育、诞生、成长、生育、衰老、终结的顺序逐一展开。为了进化，人类放弃了永生。因为爱情，这种放弃变得值得。

2. 为了后代的竞争力，我们缔结婚姻

生物体不可避免地存在竞争。一开始，是基因的传递决定了子代在竞争中的优劣地位。但是，随着时间的推移，另外有一种力量影响到了竞争。它不是存在于身体里面的，而是外显于物的，这就是“私产”，即私有制的财产。

在《家庭、私有制和国家的起源》中，恩格斯指出，以婚姻为基础的家庭模式，是随着私有制的出现而出现的。（那么，如若哪天真的消灭了私有制，婚姻制度是否也就可以解体？）

设想一个石器时代，某人花三五年的时间做出一把石头斧子。由此，他打猎、处理猎物的效率就比别人高。如果他把这个东西交给另一个人，这个人也就具备了更高的效率，从而比其他人有更好的发展机会。但是，工具究竟要交给谁呢？当然是交给下一代。那么，谁是下一代？

如果保持原始社会早期的群婚制结构，是辨别不了下一代的。这就需要一个制度设计，能够相对准确地辨识出后代。于是，“婚姻”诞生了。这种制度通过性伴侣的固定关系，确定了孩子的血脉承接，从而巩固和发展了私有制，也使得人类社会更具有创造性。当然，也有了更多的不满与纷争。

在现代社会，一无所有的社会底层遗弃孩子的比例最高，这能证明：当大家都穷的时候，是没有必要区分后代的。试想，你反正也没有什么东西要留给后代，何必管他是不是你的孩子。

插花一下，贫困状态会塑造出独特的人格，甚至独特的制度。尧舜禅让之所以发生，窃以为主因是因为穷，整体的穷。尧舜这样的领袖其实占有的生产资料也和其他人差不多，坐在那个位置上纯粹是为群体服务，而没有多少好处，最多就是多吃两口肉，多穿一件衣而已。低水平发展阶段，人们的道德素质反而会比较高，因为实在没有多少值得占有或者抢夺的，因此，极富道德表现的“禅让”就容易发生。脱离时代状况来谈道德大义，最是无聊。