中庸不平庸

　　中国的道家、*教的《古兰经》、基督教的《圣经》、乃至印度的古典哲学也都无一例外地反对极端思维，都明示或者暗合“过犹不及”的中庸思想。可见，中庸不是儒家独有的思想，也不是中国文化的专利，而是全人类的共识。但是，也必须承认，只有儒家思想才最深刻、最全面地诠释了中庸之道的复杂内涵，也只有儒家思想把中庸当作自己的最高追求，正因为如此，我们才说儒家之学就是中庸之学。

　　说中庸之道至高无上的第三个理由，是中庸思想不仅适用于过去，而且适用于现代，甚至可以说，更加适用于现代。

　　在孔子的时代、释迦牟尼的时代、苏格拉底的时代，社会经济不发达，人们的生活比较简单，日出而作、日落而息，所生产出来的产品仅仅能够、或者还不能够维持自己的基本生存，国君和贵族的生活也远远比不上后世的奢华。由于交通和通讯的不便，人们的社会交往圈子也非常之小，需要处理的人际关系极其有限，也没有现在那么多的社会问题。在这种生活状态中，中庸之道并不能完全发挥它的作用，就像先进的武器只有在遇到强大的敌人的时候才能显示威力，绝顶的高手也只有在棋逢对手的时候才能尽情发挥。现代社会就不一样了，经济空前发达，社会关系也空前复杂，人们面临的最大问题已经不是如何维持自己的生存，而是怎样处理各式各样的人际关系，怎样保持自己心灵的宁静和心态的平稳。充斥社会的浮躁、空虚和迷茫，急需要中庸之道的滋润和营养。

　　中庸之道不仅讲人与人的关系，人与事的关系，也讲人与自然的关系。现代社会，人对自然的过分掠夺和极端漠视已经造成了极为严重的后果，而且还将继续造成更为严重的后果。在人与自然的关系上只看到人的利益，这也是一种极端的思维方式。中庸之道强调人和天地合一，强调人与自然的和谐相处，反对只看其一、不看其二，只看现状、不看未来，只看自身、不看他人的片面的处世方式，主张多方兼顾，双赢共享，这正是解决全球性问题的苦口良药。

　　最后，中庸之道不是只停留在纸面上的夸夸其谈，而是必须贯彻到生活当中的实用之学。