有关教育教学的格言
以下是有关于教育教学的格言，欢迎大家阅读!
把每一件平凡的事做好就是不平凡
把每一件简单的事做好就是不简单
平凡与不平凡只有一步之遥，平凡的人是该做的事没有做好，不平凡的人只是把该做的事做好罢了。
读书改变命运 刻苦成就事业 态度决定一切
最珍贵的是今天，最容易失去的也是今天。
也许你已经站得很高，但要不是顶点，你就还需攀登;也许你已经走得很远，但只要不是终点，你就还需冲刺。
出言吐语勿忘语言文明可净化心灵，
行为举止切记恶小不为能修身养性。
谁在平日节衣缩食，在穷困时就容易度过难关;谁在富足时豪华奢侈，在穷困时就会死于饥寒。
相互信任是友谊的桥梁，自身的诚信是桥梁的基石。
倘要成功，必先立志;倘要立志，必先养德;倘要养德，必先修身。
在不顺的时候不要把幻想寄托在他人身上，因为没有人比你更了解自己;要学会自立和自我调节，因为生活不可能一帆风顺。
只有激发学生去进行自我教育的教育才是真正的教育。
发展独立思考和独立判断的一般能力，应当始终放在首位。懒于思索，不愿意钻研和深入理解，满足于微不足道的知识，是智力贫乏的原因。
教师的职责并不是对什么是善和恶作一般的指示。他的职责是要解答一个具体的问题，即回答在某种情况下怎样才是正确的或错误的。
是古学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。
教师的人格对于年轻的心灵来说，是任何东西都不能代替的有益于发展的阳光，教育者的人格是教育事业中的一切。
教师不是演员，却吸引着学生饥渴的目光;教师不是歌唱家，却让知识的清泉叮咚作响;教师不是雕塑家，却塑造着年轻一代的灵魂。
秋天的硕果不是属于春天的赏花人，而属于春天的耕耘者。在生命的春天播下了创造的种子，才能迎来金色的生命的秋天。
物质欲望的满足，给人的喜悦是短暂的;精神追求的充实，给人的幸福是长久的。
当我们心平气和的时候，当我们从容不迫的时候，当我们泰然处事的时候，只有到那时，我们才可以说，我们已学会了沉稳。
一个公民、一个战士和不屈不挠的人，一个准备为信念捐驱的人是从忠实、慷慨和无私地爱母亲开始的。
美德大部分包含在良好的习惯之内。播种一个行动，你会收获一个习惯;播种一个习惯，你会收获一个个性;播种一个个性，你会收获一个命运。
人生的道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步，特别是当人年轻的时候。
人生之光荣，不在永不失败，而在能屡仆屡起，对每次跌倒而立刻起来，每次坠地反像皮球一样跳得更高的人是无所谓失败的。
最幸福的'时刻不是获得幸福的那一个时刻，而是为了获得幸福坚持不懈地努力的每一个时刻。
在困难面前做挑战者，在失败面前做坚强者，而在人生道路面前做一挑战与坚强结合的勇敢者。
在进取者的眼中，生活就是建功立业。在人生的征途上兼程而进，迎接你的将是喜悦和光明。
有了共同的理想也就有了铁的纪律。给列车以两根固定的钢轨，是为了让它能风驰电掣般地奔向目的地。
不论你是一个男子还是一个女人，待人温和宽大才配得上人的名称。一个人真正英勇果断，决不等于用拳头制止别人发言。
要留心，即使当你独自一人时，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自己面前比在别人面前更知耻。
青年人应当不伤人，应当把各人所得的给予各人，应当避免虚伪与欺骗，应当显得恳挚悦人，这样学着去行正直。
世间大多数的美丽都经不起岁月的清洗，惟有心灵的美丽始终表里如一。
人生最美的闪光点是善良，是一颗永远都把别人放在首位的爱心。
付出不等于失去，把自己的快乐付出会增加快乐，把自己的爱心付出会得到更多的爱心。
知识的问题是一个科学的问题，来不得半点的虚伪和骄傲，决定的倒是其反面——诚实和谦逊的态度。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
白日所为，夜来省已，是恶当惊，是善当喜。
做老实人，说老实话，办老实事，以信待人、以信取人、以信立人。
谁的思想最丰富，感情最纯正，行为最高尚，谁的生活最充实。
不经风雨，长不成大树;不受百炼，难以成钢。……有理想有出息的青年人必定是乐于吃苦的人。
人的天赋就象火花，它既可以熄灭也可以燃烧，而逼使它燃烧成熊熊大火的方法只有一个，就是劳动，再劳动。
科学家的天职叫我们应当继续奋斗，彻底揭露自然界的奥秘，掌握这些奥秘便能在将来造福人类。
用体育锻炼身体 用音乐陶冶灵魂
千教万教 教人求真 千学万学 学做真人
守规矩方可日日进步 肯吃苦才能代代成才
伟大寓于平凡之中 成功寓于勤奋之中 快乐寓于奉献之中
羡慕别人得到的 不如珍惜自己所拥有的 珍惜自己所拥有的 不如创造自己未得到的
意志在磨练中坚强 生命在探索中充实 思想在抉择中成熟
春天美好 因为它孕育着生命 学校美好 因为它孕育着未来
不去尝试把学生引入某一领域或者感到这件事有困难的时候就过早地放弃它，那就等于承认，学生只要是在学校里，就无论如何不能在这些领域中得到发展。
──[英]P·赫斯特：《教育的逻辑》
学习达到透彻领悟的材料，特别是达到概括性领悟或理解程度的材料，会变成个人的个性结构的一个持久的部分。或者如果教师们很理解有关的基本心理学原理，那么，所有学校的学习就可能具有这种性质。
──[美]莫·L·比格：《学生学习的客观规律》
人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作。征于色，发于声，而后喻。
──《孟子·告子下》
孟子曰："君子深造之以道，欲其自得之也。自得之则居之安，居之安则资之深，资之深则取之左右逢其源。故君子欲其自得之也。
──《孟子·离娄下》
"自卑"固然不好，"自负"也不好，容易停滞。我想，顶好是不要自馁，总是干;但也不可自满，仍旧总是用功。
──鲁迅：《鲁迅书信集》第797页
学非有碍于思，而学愈博则思愈远;思正有功于学，而思之困则学必勤。
──清王夫之：《四书训义》卷六
疾学在于尊师，尊师则言信矣，道论矣。
──《吕氏春秋·孟夏纪·劝学》
孟子始言“持志”，志之赖于持也久矣。持之义不一端，大要维持之欲其正也，*持之欲其信也。持之之方亦不一端，大要善其志之所以养也，填其志之所以发也。
──清刘熙载：《持志塾言自叙》
先生不应该专教书;他的责任是教人做人。学生不应当专读书;他的责任是学习人生之道。
──陶行知：《行知书信集》第109页
学校的目标始终应当是：青年人在离开学校时，是作为一个和谐的人，而不是作为一个专家。……发展独立思考和独立判断的一般能力，应当始终放在首位，而不应当把获得专业知识放在首位。
──[德]阿·爱因斯坦《纪念爱因斯坦译文集》第70页
在优秀教师那里，学生学习的一个突出特点，就是他们对学习的对象采取研究的态度。教师并不把现成的结论、对某一定理的正确性的证明告诉学生。
──[苏]瓦·阿·苏霍姆林斯基：《给教师的建议(六七)下》第101页
教师教任何功课(不限于语文)，"讲"都是为了达到用不着"讲"，换个说法，"教"都是为了达到用不着"教"。怎么叫用不着"讲"用不着"教"?学生入了门，上了路了，他们能在繁复的事物之间自己探索，独立实践，解决问题了，岂不是就用不着给"讲"给"教"了?这是多么好的境界啊!
──叶圣陶：《叶圣陶语文教育论集》第152页
如果你想要儿童变成顺从而守教条的人，你就会用压服的教学方法;而如果你想让他们能够独立地、批判地思考并且有想象力，你就应当采取能够加强这些智慧品质的方法。
──[英]R·皮特斯：《和目的永别》
善学者，师逸而功倍，又从而庸之;不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解;不善问者反此。善待问者，如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声;不善答问者反此。此皆进学之道也。
──《礼记·学记》
呜呼!无善教而天下无善士，无善士而天下无善俗。世俗之陋，其患岂微也哉!
──明方孝儒：《逊志斋集·务学》
不好的教师是给学生传授真理，好的教师是使学生找寻真理。在第一种情况下，运动是由上而下进行的;在第二种情况下，运动是由下而上进行的。前者是学生由顶峰开始，努力走向基础;后者是从基础开始，学生站在基础上面，然后进到终点，升到顶峰。
──[德]阿·第斯多惠：《第斯多惠教育文集》，摘自达尼洛夫《教学论》
为学须天资、人与师承三者并备，而师承不过聊助启发，非即学问。
──黄侃，摘自刘赜《师门忆语》，《学林漫录》第八集第35页
学生提难题，这是一种特殊形式的“挑战”。老师在这种情况下，就不得不“应战”。一个难题从提出到解决，学生提高了，老师也跟着学生一起提高，这就真正做到了“教学相长”。
──茅以升：《学生考老师》，《解放日报》1980年9月15日
学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎?
──《礼记·学记》
